Hukum Memakai Tasbih
Nomor Urut : 296
Tanggal Jawaban : 09/11/2004
Kami telah memperhatikan permohonan fatwa dengan No. 2724 tahun 2004 yang berisi: Apa hukumnya memakai tasbih?
Jawaban : Mufti Agung Prof. Dr. Ali Jum'ah Muhammad
Berdzikir dengan menggunakan tasbih ataupun alat lainnya untuk menghitung jumlah dzikir adalah perbuatan yang disyariatkan dan diakui oleh Nabi shallallahu alaihi wasallam. Hal ini juga telah dilakukan oleh kalangan salaf tanpa ada seorang pun yang mengingkarinya.
عن صَفِيَّةَ بنت حيي رضي الله عنها قالت: «دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ يَدَيَّ أَرْبَعَةُ آلاَفِ نَوَاةٍ أُسَبِّحُ بِهَا، فَقُلْتُ: لَقَدْ سَبَّحْتُ بِهَذِهِ، فَقَالَ: أَلَا أُعَلِّمُكِ بِأَكْثَرَ مِمَّا سَبَّحْتِ بِهِ، فَقُلْتُ: بَلَى عَلِّمْنِي، فَقَالَ: قُولِي: سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ» أخرجه الترمذي وصححه الحاكم ووافقه الذهبي
Diriwayatkan dari Shafiyah binti Huyay radhiyallohu ‘anha, dia berkata, "Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengunjungiku ketika aku sedang berdzikir menggunakan empat ribu biji kurma. Aku berkata, "Aku bertasbih dengan biji-biji kurma ini." Maka beliau bersabda, "Maukah kamu kuajari sesuatu yang dapat memberikan pahala lebih banyak dari bertasbih yang kamu lakukan?" Aku berkata; "Tentu saja. Ajarilah aku." Beliau lalu bersabda, “Ucapkanlah; subhanalloh ‘adada kholqih (Maha suci Allah sebanyak jumlah makhluk-Nya)”. (HR. Tirmidzi dan dishahihkan oleh Hakim serta disepakati oleh adz-Dzahabi).
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه دَخَلَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوًى أَوْ حَصًى تُسَبِّحُ بِهِ فَقَالَ: «أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكِ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ؟ قولي: سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي السَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي الأَرْضِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا بَيْنَ ذَلِكَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلَ ذَلِكَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ» أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم
2. Diriwayatkan dari Saad bin Abi Waqqash r.a. bahwa dia dan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengunjungi seorang wanita yang dikedua tangannya terdapat biji-biji kurma atau kerikil yang digunakan untuk bertasbih. Lalu beliau bersabda; "Maukah engkau kuberitahu sesuatu yang lebih mudah bagimu dan lebih utama dari iniUcapkanlah; “Subhanalloh ‘adada maa kholaqo fis-samaa’i, wa subhanalloh ‘adada maa fil ardhi, subhanalloh ‘adada maa baina dzalika wa subhanalloh ‘adada maa huwa kholiqun, wallohu akbar, walhamdulillah mitsla dzalika, wa laa ilaha illalloh mitsla dzalika, wala haula wala quwwata illa billah mitsla dzalika” (Maha suci Allah sebanyak jumlah makhluk yang Dia ciptakan di langit. Maha suci Allah sebanyak jumlah makhluk yang Dia ciptakan di bumi. Maha suci Allah sebanyak jumlah makhluk yang Dia ciptakan di antara keduanya. Maha suci Allah sebanyak seluruh makhluk yang Dia ciptakan. Allah Maha Besar seperti itu juga. Segala puji bagi Allah seperti itu juga. Tiada tuhan selain Allah seperti itu juga. Tiada daya dan upaya selain dengan Allah seperti itu juga). (HR. Abu Dawud, Tirmidzi –dia menghasankannya--, Nasa`i dan Ibnu Majah serta dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan Hakim).
عن القاسم بن عبد الرحمن قال: "كَانَ لِأَبي الدَّرْدَاءِ نَوًى مِنْ نَوَى الْعَجْوَةِ في كِيسٍ، فَكَانَ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ أَخْرَجَهُنَّ وَاحِدةً يُسَبِّحُ بِهِنَّ حَتَّى يَنْفَدْنَ". أخرجه أحمد في الزهد بسند صحيح
3. Diriwayatkan dari Qasim bin Abdurrahman, dia berkata, "Abu Darda` mempunyai sejumlah biji kurma yang dia simpan di dalam sebuah kantung. Saat ia melaksanakan shalat di pagi hari, dia akan mengeluarkannya satu per satu untuk bertasbih hingga habis." (HR. Ahmad dalam kitab Az-Zuhd dengan sanad shahih).
عَنْ أَبِى نَضْرَةَ الغفاري قال: "حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ طُفَاوَةَ قَالَ: تَثَوَّيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ بِالْمَدِينَةِ، فَلَمْ أَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ تَشْمِيرًا وَلاَ أَقْوَمَ عَلَى ضَيْفٍ مِنْهُ، فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهُ يَوْمًا وَهُوَ عَلَى سَرِيرٍ لَهُ وَمَعَهُ كِيسٌ فِيهِ حَصًى أَوْ نَوًى وَأَسْفَلُ مِنْهُ جَارِيَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ وَهُوَ يُسَبِّحُ بِهَا، حَتَّى إِذَا أَنْفَدَ مَا فِي الْكِيسِ أَلْقَاهُ إِلَيْهَا فَجَمَعَتْهُ فَأَعَادَتْهُ فِي الْكِيسِ فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهِ". أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي
4. Diriwayatkan dari Abu Nadhrah al-Ghifari, dia berkata, "Seorang syaikh dari Thufawah bercerita kepadaku, "Saya bertamu kepada Abu Hurairah di Madinah. Saya tidak pernah menemukan seorang sahabat Rasulullah saw. yang lebih berusaha untuk menghormati tamunya melebihi beliau. Pada suatu hari, ketika saya sedang berada di rumahnya, beliau sedang berbaring di atas ranjang. Di sampingnya terdapat kantung yang berisi kerikil atau biji kurma yang dia gunakan untuk menghitung jumlah bacaan tasbih. Di sisi bawah ranjang itu terdapat seorang budak perempuan hitam miliknya. Jika kantung itu telah habis isinya, dia lalu memberikannya kepada budaknya itu. Budak itu lalu mengumpulkan isi kantung itu dan memasukkannya ke dalamnya lalu menyerahkannya kembali kepada beliau." (HR. Abu Dawud, Tirmidzi –dia meng-hasankannya—dan Nasa`i).
عن نعيم بن المحرر بن أبي هريرة عن جده أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان له خَيْطٌ فِيه أَلْفَا عُقْدَةٍ، فَلاَ يَنَامُ حَتَّى يُسَبِّحَ بِهِ. أخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في زوائد الزهد وأبو نعيم في الحلية، ورُوي مثل ذلك عن سيدنا سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، وأبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وأبي صفية مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والسيدة فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وغيرهم من الصحابة والتابعين
5. Diriwayatkan dari Nu'aim bin Muharrar bin Abu Hurairah dari kakeknya, Abu Hurairah r.a., bahwa dia dahulu mempunyai sebuah tali yang mempunyai seribu ikatan. Dia tidak tidur sampai bertasbih dengan tali itu dahulu. (HR. Abdullah bin Imam Ahmad dalam kitab Zawâid az-Zuhd dan Abu Nu'aim dalam Hilyah al-Auliyâ`).
Hal seperti itu juga diriwayatkan dari Saad bin Abi Waqqash, Abu Said al-Khudri, Abu Shafiyah maula Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam., Fatimah binti Husain bin Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhum serta para sahabat dan tabi'in lainnya.
Sejumlah ulama juga ada yang menyusun kitab yang berisi anjuran melakukan zikir dengan memakai tasbih, di antaranya adalah al-Hafizh as-Suyuthi dalam kitabnya al-Minhah fis Sibhah, Syaikh Muhammad bin 'Allan Ash-Shiddiqi dalam Îqâd al-Mashâbîh li Masyru'iyyati Ittikhâdzi al-Masâbîh, dan al-Allamah Abu al-Hasanat al-Laknawi dalam kitabnya Nuzhat al-Fikr fî Sibhat adz-Dzikr.
Al-Hafidh As-Suyuthi berkata setelah menyebutkan hadis dan atsar di atas, "Jika menggunakan tasbih tidak lebih dari sekedar ingin menyamai para tokoh di atas, mengikuti perilaku mereka dan mengharap keberkahan dari mereka, maka alasan ini pun cukup untuk dianggap sebagai sesuatu yang sangat penting. Lalu bagaimana jika tasbih itu mengingatkan kita kepada Allah ta'ala, karena kebanyakan orang jika melihat tasbih akan langsung ingat (berdzikir) kepada Allah. Ini merupakan salah satu faedahnya yang paling utama. Karena itulah, sebagian salaf menamakannya sebagai tasbih. Tidak pernah dinukil, baik dari kalangan salaf maupun khalaf (ulama belakangan), larangan menghitung zikir dengan tasbih. Bahkan, sebagian besar mereka justru menggunakannya untuk menghitung zikir dan tidak menganggapnya sebagai hal yang makruh."
Wallahu subhânahu wa ta'âlâ a'lam.
حكم السبحة
الرقم المسلسل : 296
تاريخ الإجابة : 09/11/2004
اطلعنا على الطلب المقيد برقم 2724 لسنة 2004م المتضمن: ما حكم السبحة؟
الـجـــواب : فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد
الذكر بالسبحة وغيرها مما يُضْبَطُ به العَدُّ أمر مشروع أقره النبي صلى الله عليه وآله وسلم وجرى عليه عمل السلف الصالح من غير نكير
:
فعن صَفِيَّةَ بنت حيي رضي الله عنها قالت: «دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ يَدَيَّ أَرْبَعَةُ آلاَفِ نَوَاةٍ أُسَبِّحُ بِهَا، فَقُلْتُ: لَقَدْ سَبَّحْتُ بِهَذِهِ، فَقَالَ: أَلَا أُعَلِّمُكِ بِأَكْثَرَ مِمَّا سَبَّحْتِ بِهِ، فَقُلْتُ: بَلَى عَلِّمْنِي، فَقَالَ: قُولِي: سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ» أخرجه الترمذي وصححه الحاكم ووافقه الذهبي
.
وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه دَخَلَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى امْرَأَةٍ وَبَيْنَ يَدَيْهَا نَوًى أَوْ حَصًى تُسَبِّحُ بِهِ فَقَالَ: «أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكِ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ؟ قولي: سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي السَّمَاءِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِي الأَرْضِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا بَيْنَ ذَلِكَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلَ ذَلِكَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ» أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم
.
وعن القاسم بن عبد الرحمن قال: "كَانَ لِأَبي الدَّرْدَاءِ نَوًى مِنْ نَوَى الْعَجْوَةِ في كِيسٍ، فَكَانَ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ أَخْرَجَهُنَّ وَاحِدةً يُسَبِّحُ بِهِنَّ حَتَّى يَنْفَدْنَ". أخرجه أحمد في الزهد بسند صحيح
.
وعَنْ أَبِى نَضْرَةَ الغفاري قال: "حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ طُفَاوَةَ قَالَ: تَثَوَّيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ بِالْمَدِينَةِ، فَلَمْ أَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ تَشْمِيرًا وَلاَ أَقْوَمَ عَلَى ضَيْفٍ مِنْهُ، فَبَيْنَمَا أَنَا عِنْدَهُ يَوْمًا وَهُوَ عَلَى سَرِيرٍ لَهُ وَمَعَهُ كِيسٌ فِيهِ حَصًى أَوْ نَوًى وَأَسْفَلُ مِنْهُ جَارِيَةٌ لَهُ سَوْدَاءُ وَهُوَ يُسَبِّحُ بِهَا، حَتَّى إِذَا أَنْفَدَ مَا فِي الْكِيسِ أَلْقَاهُ إِلَيْهَا فَجَمَعَتْهُ فَأَعَادَتْهُ فِي الْكِيسِ فَدَفَعَتْهُ إِلَيْهِ". أخرجه أبو داود والترمذي وحسنه والنسائي
.
وعن نعيم بن المحرر بن أبي هريرة عن جده أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان له خَيْطٌ فِيه أَلْفَا عُقْدَةٍ، فَلاَ يَنَامُ حَتَّى يُسَبِّحَ بِهِ. أخرجه عبد الله ابن الإمام أحمد في زوائد الزهد وأبو نعيم في الحلية، ورُوي مثل ذلك عن سيدنا سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، وأبي سعيد الخدري رضي الله عنه، وأبي صفية مولى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، والسيدة فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام وغيرهم من الصحابة والتابعين
وقد صنف في مشروعية الذكر بالسبحة جماعة من العلماء منهم الحافظ جلال الدين السيوطي في رسالته "المنحة في السبحة"، والشيخ محمد بن علان الصديقي وسماها "إيقاد المصابيح لمشروعية اتخاذ المسابيح"، والعلامة أبو الحسنات اللكنوي في رسالة بعنوان "نزهة الفكر في سبحة الذكر
قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى بعد أن ذكر هذه الأحاديث والآثار وغيرها: "فلو لم يكن في اتخاذ السبحة غير موافقة هؤلاء السادة، والدخول في سلكهم، والتماس بركتهم، لصارت بهذا الاعتبار من أهم الأمور وآكدها، فكيف بها وهي مُذَكِّرة بالله تعالى؛ لأن الإنسان قل أن يراها إلا ويذكر الله، وهذا من أعظم فوائدها، وبذلك كان يسميها بعض السلف رحمه الله تعالى
ولم ينقل عن أحد من السلف ولا من الخلف المنع من جواز عد الذكر بالسبحة، بل كان أكثرهم يعدونه بها ولا يرون ذلك مكروها" اهـ. والله سبحانه
وتعالى أعلم
Sumber : Situs Lembaga Fawa Mesir / دار الإفتاء المصرية
http://www.dar-alifta.org/ViewFatwa.aspx?ID=296&LangID=1&MuftiType=0
0 komentar:
Posting Komentar