Pertanyaan:
Asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh..
Bagaimana hukumnya talak pada istr yang sedang haid atau nifas? boleh atau tidak? Terimakasih
(Dari: Hendy Slalu Stya)
Jawaban:
Wa'alaikum salam warahmatullahi wabarakatuh
Imam Nawawi menjelaskan bahwa semua ulama' sepakat bahwa menceraikan istri yang sedang haid dengan tanpa kerelaan dari pihak istri hukumnya adalah haram, meski begitu talaknya tetap sah.
Beliau juga menjelaskan bahwa mayoritas ulama' dari kalangan madzhab Syafi'i, Hanafi dan Hanbali menyatakan bahwa orang yang menceraikan istrinya pada masa haid disunahkan untuk merujuknya,dan baru menceraikannya pada saat telah suci. Bahkan menurut madzhab Maliki suami yang menceraikan istrinya pada masa haid wajib merujuknya
Dalilnya adalah hadits:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَهِيَ حَائِضٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيَتْرُكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ، وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ
Talak yang dilakukan pada masa haid dalam istilah fiqih disebut "talak bid'ah", dinamakan bid'ah sebab talak ini menyalahi tuntunan agama, talak yang dikerjakan sesuai tuntunan agama adalah talak yang dilakukan pada masa suci, sebagaimana dijelaskan dalamfirman Allah:
فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
"Maka ceraikanlah wanita-wanita itu pada masa iddahnya" (QS. At-Tholaq : 1)
Maksud dari kalimat "pada masa iddahnya" adalah menceraikan wanita pada masa suci. Nah, karena masa haid juga bukanlah masa suci bagi wanita, maka menceraikan wanita pada masa haid juga masuk kategori talak bid'ah yang dilarang.
Hikmah diharamkannya talak pada saat istri sedang haid adalah karena talak yang dijatuhkan pada masa ini akan memperpanjang masa haid bagi seorang wanita, sebab haid yang terjadi pada saat ia diceraikan tidak dihitung dalam masa iddah. Imam Syafi'i menjelaskan bahwa menceraikan istri pada masa ini diharamkan sebab Allah memerintahkan untuk menceraikan istri dengan cara yang baik dan tidak menimbulkan dhoror (bahaya). Allah berfirman:
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَلَا تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
"Apabila kamu mentalak isteri-isterimu, lalu mereka mendekati akhir iddahnya, Maka rujukilah mereka dengan cara yang ma'ruf, atau ceraikanlah mereka dengan cara yang ma'ruf (pula). janganlah kamu rujuki mereka untuk memberi kemudharatan, karena dengan demikian kamu Menganiaya mereka[145]. Barangsiapa berbuat demikian, Maka sungguh ia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. janganlah kamu jadikan hukum-hukum Allah permainan, dan ingatlah nikmat Allah padamu, dan apa yang telah diturunkan Allah kepadamu Yaitu Al kitab dan Al Hikmah (As Sunnah). Allah memberi pengajaran kepadamu dengan apa yang diturunkan-Nya itu. dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah bahwasanya Allah Maha mengetahui segala sesuatu." (QS. Al-Baqoroh : 231).
Jadi kesimpulannya menceraikan istri yang sedang haid atau nifas itu hukumnya haram, namun talaknya tetap jatuh. Wallahu a'lam.
(Dijawab oleh: Al Murtadho, Kudung Khantil Harsandi Muhammad dan Siroj Munir)
1. Syarah an Nawawiy ala Muslim juz 10 hal. 60
حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، قال: قرأت على مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، أنه طلق امرأته، وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مره فليراجعها، ثم ليتركها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله عز وجل أن يطلق لها النساء
.............................
أجمعت الأمة على تحريم طلاق الحائض الحائل بغير رضاها فلو طلقها أثم ووقع طلاقه ويؤمر بالرجعة لحديث بن عمر المذكور في الباب -إلى أن قال- وأجمعوا على أنه إذا طلقها يؤمر برجعتها كما ذكرنا وهذه الرجعة مستحبة لا واجبة وآخرون هذا مذهبنا وبه قال الأوزاعي وأبو حنيفة وسائر الكوفيين وأحمد وفقهاء المحدثين وآخرون وقال مالك وأصحابه هي واجبة فإن قيل ففي حديث بن عمر هذا أنه أمر بالرجعة ثم بتأخير الطلاق إلى طهر بعد الطهر الذي يلي هذا الحيض فما فائدة التأخير
2. Kifayatul Akhyar juz 1 hal. 392
وأما طلاق البدعة فهو أن يطلقها في الحيض مختارا وهي ممن تعتد بالأقراء من غير عوض من جهتها أو يطلقها في طهر جامعها فيه بلا عوض منها وهي ممن يجوز أن تحبل ولم يتحقق حملها ودليله حديث ابن عمر وادعى الإمام الإجماع عليه والحكمة في ذلك أن الطلاق في الحيض يطول عليها العدة لأن بقية الحيض لا يحسب من العدة وفيه إضرار بها
3. Al-Bayan Syarah Al-Muhadzdzab, jilid 10 hal. 78
وأما (المحرم) : فهو طلاق المرأة المدخول بها في الحيض، أو في الطهر الذي جامعها فيه قبل أن يتبين حملها، ويسمى طلاق البدعة؛ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} [الطلاق: 1] أي: لوقت عدتهن ووقت العدة: هو الطهر
4. Fathul Wahab, jilid 2 hal.80
فبدعي) وإن سألته طلاقا بلا عوض أو اختلعها أجنبي، وذلك لمخالفته فيما إذا طلقها في حيض قوله تعالى {فطلقوهن لعدتهن} [الطلاق: 1] وزمن الحيض لا يحسب من العدة ومثله النفاس
5. Ahkamul Qur'an Lis-Syafi'i jilid 1 hal. 220-221
قال الشافعي (رحمه الله) : وطلاق السنة- في المرأة: المدخول بها، التي تحيض -: أن يطلقها: طاهرا من غير جماع في الطهر الذي خرجت إليه من حيضة، أو نفاس
قال الشافعي : «وقد أمر الله (عز وجل) : بالإمساك بالمعروف، والتسريح بالإحسان. ونهى عن الضرر وطلاق الحائض: ضرر عليها لأنها: لا زوجة، ولا في أيام تعتد فيها من زوج-: ما كانت في الحيضة
0 komentar:
Posting Komentar