Pertanyaan:
Assalamu'alaikum...
Bagaimana hukum berma'mum kepada imam yang fasiq, dan kita jelas-jelas tahu si imam sering berbuat ma'siat.. mksih..
(Dari: Jendera L Achmad Muht)
Jawaban:
Wa’alaikum salam warohmatulloh wabarokatuh
Para ulama’ ahli fiqih menetapkan bahwa orang yang adil (orang sholeh) lebih utama dijadikan sebagai imam sholat. Diantara dalil yang mendasarinya adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihiu wasallam;
“Jika kalian senang jika sholat kalian diterima, maka hendaklah kalian memilih seorang imam yang terbaik diantara kalian, sebab para imam adalah perantara diantara kalian dan tuhan kalian” (Al-Mustadrok, no.4981, Mu’jam Kabir, no.777, Sunan Daruquthni, no.1882).
Dalam hadits diatas para imam sholat diistilahkan sebagai “Al-Wafd” yang makna aslinya adalah; “sekelompok orang yang dipilih untuk menghadap para pembesar’, sebab para imam merupakan penyebab didapatkannya pahala sholat jama’ah bagi para makmum, dan semua itu tergantung dari keadaan imamnya.
Karena itulah para ulama’ menetapkan bahwa orang fasiq dimakruhkan menjadi imam sholat jama’ah, begitu juga dimakruhkan bermakmum pada orang fasiq. Hanya saja apabila tidak ada pilihan lain selain bermakmum pada orang fasiq, maka hukumnya tidak makruh.
Meskipun bermakmum kepada imam yang fasiq hukumnya makruh, namun sholatnya orang yang bermakmum kepada imam yang fasiq tetap sah. Diantara dalilnya adalah satu hadits yang yang diriwayatkan Imam Syafi’i rahimahullah;
“Dari Nafi’, (ia menceritakan) bahwasanya Ibnu Umar memisahkan diri di Mina pada saat peperangan Ibnuz Zubair, kemudian beliau sholat bersama Al-Hajjaj” (Musnad Syafi’i, no.323/297 dan Sunan Baihaqi, no.5301).
Imam Syafi’i berkata: “Cukuplah Al-Hajjaj (yang dikenal sebagai seorang pemimpin yang fasiqi) sebagai contoh orang fasiq”.
Berdasarkan uraian diatas dapat disimpulkan:
1. Bermakmum pada imam yang fasiq (banyak berbuat dosa) hukumnya makruh, jika masih ada pilihan lain.
2. Bermakmum kepada imam yang faiq tidak makruh apabila tidak ada pilihan lain.
3. Sholat jama’ah yang dikerjakan bersama imam yang fasiq hukumnya sah.
Wallahu a’lam.
(Dijawab oleh: Aziz Fariqfazarizaz, Siroj Munir dan Al Murtadho)
Referensi:
1. . Nihayatul Muhtaj & Hasyiyah Syibromalsi Jilid: 2 Hal: 179-180
Assalamu'alaikum...
Bagaimana hukum berma'mum kepada imam yang fasiq, dan kita jelas-jelas tahu si imam sering berbuat ma'siat.. mksih..
(Dari: Jendera L Achmad Muht)
Jawaban:
Wa’alaikum salam warohmatulloh wabarokatuh
Para ulama’ ahli fiqih menetapkan bahwa orang yang adil (orang sholeh) lebih utama dijadikan sebagai imam sholat. Diantara dalil yang mendasarinya adalah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihiu wasallam;
إِنْ سَرَّكُمْ أَنْ تُقْبَلَ صَلَاتُكُمْ، فَلْيَؤُمَّكُمْ خِيَارُكُمْ، فَإِنَّهُمْ وُفُودُكُمْ فِيمَا بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ رَبِّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ
“Jika kalian senang jika sholat kalian diterima, maka hendaklah kalian memilih seorang imam yang terbaik diantara kalian, sebab para imam adalah perantara diantara kalian dan tuhan kalian” (Al-Mustadrok, no.4981, Mu’jam Kabir, no.777, Sunan Daruquthni, no.1882).
Dalam hadits diatas para imam sholat diistilahkan sebagai “Al-Wafd” yang makna aslinya adalah; “sekelompok orang yang dipilih untuk menghadap para pembesar’, sebab para imam merupakan penyebab didapatkannya pahala sholat jama’ah bagi para makmum, dan semua itu tergantung dari keadaan imamnya.
Karena itulah para ulama’ menetapkan bahwa orang fasiq dimakruhkan menjadi imam sholat jama’ah, begitu juga dimakruhkan bermakmum pada orang fasiq. Hanya saja apabila tidak ada pilihan lain selain bermakmum pada orang fasiq, maka hukumnya tidak makruh.
Meskipun bermakmum kepada imam yang fasiq hukumnya makruh, namun sholatnya orang yang bermakmum kepada imam yang fasiq tetap sah. Diantara dalilnya adalah satu hadits yang yang diriwayatkan Imam Syafi’i rahimahullah;
عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اعْتَزَلَ بِمِنًى فِي قِتَالِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، وَالْحَجَّاجُ بِمِنًى فَصَلَّى مَعَ الْحَجَّاجِ
“Dari Nafi’, (ia menceritakan) bahwasanya Ibnu Umar memisahkan diri di Mina pada saat peperangan Ibnuz Zubair, kemudian beliau sholat bersama Al-Hajjaj” (Musnad Syafi’i, no.323/297 dan Sunan Baihaqi, no.5301).
Imam Syafi’i berkata: “Cukuplah Al-Hajjaj (yang dikenal sebagai seorang pemimpin yang fasiqi) sebagai contoh orang fasiq”.
Berdasarkan uraian diatas dapat disimpulkan:
1. Bermakmum pada imam yang fasiq (banyak berbuat dosa) hukumnya makruh, jika masih ada pilihan lain.
2. Bermakmum kepada imam yang faiq tidak makruh apabila tidak ada pilihan lain.
3. Sholat jama’ah yang dikerjakan bersama imam yang fasiq hukumnya sah.
Wallahu a’lam.
(Dijawab oleh: Aziz Fariqfazarizaz, Siroj Munir dan Al Murtadho)
Referensi:
1. . Nihayatul Muhtaj & Hasyiyah Syibromalsi Jilid: 2 Hal: 179-180
والعدل) ولو قنا مفضولا (أولى) بالإمامة (من الفاسق) ، وإن كان حرا فاضلا لعدم الوثوق به في المحافظة على الشروط ولخبر الحاكم وغيره «إن سركم أن تقبل صلاتكم فليؤمكم خياركم، فإنهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم» ، وإنما صحت لخبر الشيخين أن ابن عمر كان يصلي خلف الحجاج، قال الإمام الشافعي: وكفى به فاسقا. وتكره خلفه
......................................
قوله: إن سركم) أي أردتم ما يسركم (قوله: فإنهم وفدكم) أي الواسطة بينكم وبين ربكم. وفي المواهب قال النووي: الوفد الجماعة المختارة للتقدم في لقي العظماء واحدهم وافد. انتهى. وذلك؛ لأنه سبب في حصول ثواب الجماعة للمأمومين، وهذا يتفاوت بتفاوت أحوال الأئمة. وفي ابن حجر وفي مرسل «صلوا خلف كل بر وفاجر» ويعضده ما صح أن ابن عمر كان يصلي إلخ (قوله: وتكره خلفه) أي الفاسق، وإذا لم تحصل الجماعة إلا بالفاسق والمبتدع لم يكره الائتمام طب م ر اهـ سم على منهج
0 komentar:
Posting Komentar