Hukum Menjawab Salam Saat Berpamitan/Perpisahan

Pertanyaan:
Assalamu alaikum warohmatullahi wabarokatuh
Mohon jawaban untuk semuanya, pertanyaan titipan; Si A berkunjung kerumahnya si B, di awal perjumpaan si A mungucap salam dan di jawab oleh si B, lantas (singkat cerita) setelah si A mau pulang dia mengucap salam lagi dan tidak di jawab oleh si B.

Yang jadi pertanyaan adalah ada satu oknum yang mempunyai persepsi bahwa salam dalam kasus terakhir diatas (ketika si A mau pulang) salam nya itu tidak wajib di jawab karena asumsi oknum tersebut, yang wajib di jawab adalah permulaan salam (إبتداء السلام).
Mohon tanggapan nya para teman-teman

(Pertanyaan dari : Izal Ya Fahri)

Jawaban:
Wa'alaikum salam warahmatullahi wabarakatuh
Menurut pendapat mayoritas ulama' orang yang akan berpamitan pulang atau berpisah disunahkan menjawab salam, dan orang yang mendengarnya wajib menjawab salam tersebut. Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, beliau berkata;

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْتَهَى أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِّمْ فَلَيْسَتْ الْأُولَى بِأَحَقَّ مِنْ الْآخِرَةِ

"Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Jika salah seorang dari kalian sampai pada suatu majlis hendaklah ia mengucapkan salam, dan jika akan bangkit hendaklah mengucapkan salam, dan tidaklah yang pertama itu lebih berhak dari yang terakhir." (Sunan Abu Dawud, no.4532 dan Sunan Turmudzi, no. 2630)

Sedangkan menurut  pendapat Qodli Husain dan imam al-Mutawalli salam yang diucapkan saat berpisah tidak wajib dijawab, alasannya karena salam merupakan suatu bentuk penghormatan, sedangkan perhormatan itu diberikan pada saat bertemu bukan pada saat berpisah.

Menanggapi pendapat ini, Imam Nawawi menyatakan bahwa pendapat ini menyalahi hadits yang telah disebutkan tadi. Pendapat tersebut juga ditentang oleh Imam Asy-Syasyi, bahkan beliau secara tegas menyatakan pendapat tersebut fasid (rusak), sebab mengucapkan disunahkan ketika bertemu dan juga ketika berpisah, sebagaimana yang telah dijelaskan dalam hadits diatas.

Kersimpulannya, anggapan bahwa salam yang diucapkan ketika berpisah tidak wajib dijawab itu tidak benar, sebab salam yang diucapkan ketika berpisah itu tetap wajib dijawab menurut pendapat yang benar dan diikuti oleh mayoritas ulama' dan didasarkan pada  hadits yang shahih. Wallahu a’lam

(Dijawab oleh; Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Al Murtadho, Ubaid Bin Aziz Hasanan, dan Siroj Munir)

Referensi :

1. Al-Majmu' Syarah Al-Muhadzdab, juz 4 hal. 599

 ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ )) : ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻓﺮﺍﻕ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (( ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻠﻴﺴﻠﻢ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻠﻴﺴﻠﻢ ، ﻓﻠﻴﺴﺖ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﺄﺣﻖ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺮﻯ )) ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺣﺴﻨﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ : ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ، ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ . (( ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ )) ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﻟﻲ : ﺟﺮﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻋﻨﺪ ﻣﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺩﻋﺎﺀ ﻣﺴﺘﺤﺐ ، ﺟﻮﺍﺑﻪ : ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ; ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ (( ﻓﻈﺎﻫﺮﻩ )) : ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺷﻲ : ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻻﻩ ﻓﺎﺳﺪ ; ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻧﺼﺮﺍﻑ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ

2. Al Adzkar lin Nawawiy, hal. 258

فقد روينا في سنن أبي داود والترمذي وغيرهما بالأسانيد الجيدة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذَا انْتَهَى أحَدُكُمْ إلى المَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ، فإذَا أَرَادَ أنْ يَقُومَ فَلْيُسَلِّمْ فَلَيْسَتِ الأُولى بأحَقّ مِنَ الآخِرَةِ " قال الترمذي: حديث حسن. قلت: ظاهر هذا الحديث أنه يجب على الجماعة ردّ السلام على هذا الذي سلَّم عليهم وفارقهم، وقد قال الإِمامان القاضي حسين وصاحبه أبو سعد المتولّي: جرتْ عادةُ بعض الناس بالسلام عند مفارقة القوم، وذلك دعاءٌ يُستحبّ جوابه ولا يجب، لأن التحية إنما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف، وهذا كلامُهما، وقد أنكره الإِمام أبو بكر الشاشي الأخير من أصحابنا وقال: هذا فاسد، لأن السَّلامَ سنّةٌ عند الانصراف كما هو سنّة عند الجلوس، وفيه هذا الحديث، وهذا الذي قاله الشاشي هو الصواب

Read more »

MENAMBAH KATA “TA’ALA” PADA UCAPAN SALAM

Pertanyaan :
Bagaimana hukumnya memberikan tambahan kata "ta'ala" pada ucapan salam, sehingga kalimatnya menjadi  “Assalamu'alaikum warahmatullahi ta'ala wabarakaatuh”?
Mohon untuk memberikan refrensinya .  Terima kasih.

(Dari :  Muhammad Fatchurrozi).


Jawaban:
Diperbolehkan menambahkan lafadz “ta’ala” pada salam karena tidak bertentangan dengan tatacara yang diajarkan sunnah bahkan hal tersebut juga dilakukan oleh para sahabat Nabi. Ibnu Abi Syaibah dalam Mushonnaf-nya meriwayatkan :

عَنْ مَيْمُونٍ، أَنَّ رَجُلًا سَلَّمَ عَلَى سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى وَبَرَكَاتُهُ، فَقَالَ: سَلْمَانُ: «حَسْبُكَ

“Dari Maimun, bahwa seorang lelaki mengucapkan salam pada Salman Al-Farisi dengan mengucapkan Assalamu’alaikum warohmatullohi ta’ala wabarokatuh, lalu Salman berkata: Cukuplah bagi kamu”. (Mushonnaf Ibnu Abi Syaibah, No.25683).

Syekh Al-Alusi dalam tafsirnya meriwayatkan:

عَنْ سَالِمٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ جَمِيعًا قَال: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ زَادَ، فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ، فَقَال: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى، ثُمَّ أَتَيْتُهُ مَرَّةً أُخْرَى فَقُلْتُ: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى وَبَرَكَاتُهُ، فَقَال: السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ تَعَالَى وَبَرَكَاتُهُ وَطَيِّبُ صَلَوَاتِهِ

“Dari Salim, budak Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhum, ia berkata, ketika ada orang member salam pada Ibnu Umar maka ia akan menambah ketika menjawabnya, saya pernah mendatanginya dan mengucapkan “Assalamu’alaikum”, dia menjawab “Assalamu’alaikum warohmatullohi taala”, lalu dilain waktu aku mendatanginya dengan mengatakan “Assalamu’alaikum warohmatullohi ta’ala wabarokatuh” dia menjawab “Assalamu’alaikum warohmatullohi ta’ala wabarokatuh wa thoyyibu sholawatihi”.

Jadi, kesimpulannya menambah kata “ta’ala” setelah kata “Allah” itu boleh-boleh saja. Wallahu a’lam.

(Dijawab oleh: Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Al Murtadho, Mbah Pardan Milanistie dan Siroj Munir).

Referensi:
 1. Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, 25/158-159

يزيد المحيى إذا جمع المحيي الثلاثة له وهي السلام والرحمة والبركة ، لما روي عن سالم مولى عبد الله بن عمر رضي الله عنهم جميعا قال : كان ابن عمر إذا سلم عليه فرد زاد ، فأتيته فقلت : السلام عليكم ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله تعالى ، ثم أتيته مرة أخرى فقلت : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وطيب صلواته . ولا يتعين ما ذكر للزيادة لما روي عن معاذ زيادة : ومغفرته

2. Mushonnaf Ibnu Abi Syaibah, 5/243

حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر، عن ميمون، أن رجلا سلم على سلمان الفارسي، فقال: السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، فقال: سلمان: «حسبك» ، ثم رد على الذي قال , ثم أراد أخرى فقال له الرجل: أتعرفني يا أبا عبد الله؟ فقال: «أما روحي فقد عرف روحك

3. Tafsir Ruhul Ma’ani, 5/99

ولان السلام من أسمائه تعالى والبداءة بذكره مما لاريب فى فضله ومزيته أى إذا سلم عليكم من جهة المؤمنين كما قال الحسن وعطاء أو مطلقا كما أخرج ابن أبى شيبة والبخارى فى الادب وغيرهما عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما فحيوا بأحسن منها أى بتحية أحسن من التحية التى حييتم بها بأن تقولوا او عليكم السلام ورحمة الله تعالى إن اقتصر المسلم على الأول وبأن تزيدوا وبركاته إن جمعهما المسلم وهى النهاية فقد أخرج البيهقى عن عروة بن الزبير أن رجلا سلم عليه فقال : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته فقال عروة ماترك لنا فضلا ان السلام قد انتهى الى وبركاته وفى معناه ماأخرجه الامام أحمد والطبرانى عن سلمان الفارسى مرفوعا وذلك لانتظام تلك التحية لجميع فنون المطالب التي هي السلامة عن المضار ونيل المنافع ودوامها ونمائها وقبل : يزيد المحيى إذا حمع المحيى الثلاثة له فقد أخرج البخارى فى الادب المفرد عن سالم مولى عبد الله بن عمر قال : كان ابن عمر إذا سلم عليه فرد زاد فأتيته فقلت : السلام عليم فقال : السلام عليكم ورحمة الله تعالى ثم أتيته مرة أخرى فقلت : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته فقال : السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وطيب صلواته ولايتعين ماذكر للزيادة فقد ورد خبر رواه أبو داؤد والبيهقى عن معاذ زيادة : ومغفرته فما فى الدر من أن المراد لايزيد على وبركاته غير مجمع عليه أوردوها أى حيوا بمثلها و أو للتخيير بين الزيادة وتركها والظاهر أن الأول هو الافضل فى الجواب بل لو زاد المسلم على السلام عليكم كان أفضل فقد أخرج البيهقى عن سهل ابن حنيف قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من قال : السلام عليكم كتب الله تعالى له عشر حسنات فان قال السلام عليكم ورحمة الله تعالى كتب الله تعالى له عشرين حسنة فان السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كتب الله تعالى له ثلاثين حسنة  

Read more »

Hukum menjawab salam non muslim

Pertanyaan :
Assalamualaikum...
Saya prnah dengar kalau ada non muslim mengucapkan 'assalamualaikum' kpd kita, kita tidak boleh mnjwbnya ya? kalau benar, refrensinya dimana ya...

( Dari : Sangga Bumi )


Jawaban :
Wa’alaikum salam warohmatulloh wabarokatuh
Menurut pendapat madzhab syafi’i dan juga pendapat mayoritas ulama’ seorang muslim diharamkan mengucapkan salam bagi orang kafir, berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairrah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَلَا النَّصَارَى بِالسَّلَامِ

“Janganlah kalian memulai ucapan salam pada orang yahudi dan nasrani”. (Shahih Muslim, no.2167)

Sedangkan apabila orang kafir mengucapkan salam pada orang muslim maka diwajibkan menjawabnya, namun dengan hanya mengucapkan “wa’alaikum” (dan semoga bagi kalian). Hukum ini didasarkan pada hadits yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik, ia berkata, bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasalam bersabda:

إِذَا سَلَّمَ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ فَقُولُوا وَعَلَيْكُمْ

“Apabila orang ahlu kitab mengucapkan salam bagi kalian, maka jawablah “wa’alaikum”. (Shahih Bukhari, no.6258 dan Shahih Muslim, no.2163)

Maksud dari jawaban tersebut sesuai dengan tujuan orang kafir tersebut;
- Apabila ia mengucapkan salam dengan maksud agar orang islam tersebut mendapatkan keselamatan, maka maksud jawaban dari muslim tersebut adalah “semoga orang kafir tersebut masuk islam”, sebab hanya dengan masuk islam ia mendapatkan keselamatan.
- Apabila ucapannya itu niatnya menyindir atau meledek seorang muslim, maka maksud dari jawaban tersebut adalah kami juga mendo’akan hal yang sama kepadamu seperti yang kamu maksud.

Alasan dilarangnya seorang muslim mengucapkan salam kepada orang kafir adalah karena orang kafir tidak akan mendapatkan keselamatan, baik didunia maupun diakhirat jika ia tetap dalam kekafirannya. Didunia ia boleh diperangi jika termasuk kategori kafir harbi, dan diakhirat kelak ia akan disiksa selama lamanya. Wallahu a’lam.

( Dijawab oleh : Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Ungu Kencana dan Siroj Munir )
 

Referensi :
1. Syarah Shohih Muslim Lin-Nawawi, Juz : 14  Hal : 145
2. Faidhul Qodir, Juz : 1  Hal : 376


Ibarot :
Syarah Shohih Muslim Lin-Nawawi, Juz : 14  Hal : 145

واختلف العلماء في رد السلام على الكفار وابتدائهم به فمذهبنا تحريم ابتدائهم به ووجوب رده عليهم بأن يقول وعليكم أو عليكم فقط ودليلنا في الابتداء قوله صلى الله عليه وسلم لاتبدأوا اليهود ولاالنصارى بالسلام وفي الرد قوله صلى الله عليه وسلم فقولوا وعليكم وبهذا الذي ذكرناه عن مذهبنا قال أكثر العلماء وعامة السلف

Faidhul Qodir, Juz : 1  Hal : 376

إذا سلم عليكم) أيها المسلمون (أحد من أهل الكتاب) اليهود والنصارى ولفظ أهل الكتاب وإن كان أعم بحسب المفهوم من التوراة والإنجيل لكنه خص استعمال الشرع بهما لأن غير اليهود والنصارى لم يوجد زمان البعثة (فقولوا) وجوبا في الرد عليهم (وعليكم) فقط روي بالواو وبدونها. قال القرطبي: وحذفها أوضح معنى وأحسن وإثباتها أصح رواية وأشهر. قال الزركشي: الرواية الصحيحة عن مالك وابن عيينة بغير واو وهي أصوب وقال النووي إثباتها أجود فمعناه بدونها: عليكم ما تستحقونه وبها: أنهم إن لم يقصدوا دعاء علينا فهو دعاء لهم بالإسلام فإنه مناط السلامة في الدارين وإن قصدوا التعريض بالدعاء علينا فمعناه ونقول لكم وعليكم ما تريدون بها أو تستحقونه أو ندعو عليكم بما دعوتم به علينا ولا يكون عليكم عطفا على عليكم في كلامهم وإلا فتضمن ذلك تقرير دعائهم علينا وإنما اختار هذه الصيغة ليكون أبعد من الإيحاش وأقرب إلى الرفق المأمور به. قال النووي: اتفقوا على الرد على أهل الكتاب بما ذكر إذا سلموا وقال غيره: فيه أنه لا يشرع ابتداء الكافر بالسلام لأنه بين حكم الجواب ولم يذكر حكم الابتداء وأن هذا الرد خاص بالكفار فلا يجزي في الرد على مسلم لاشتهار الصيغة في الرد على غيره. وقيل بإجزائها في أصل الرد وإنما امتنع السلام على الكافر لأنه لا سلامة له إذ هو مخزي في الدنيا بالحرب والقتل والسبي وفي الآخرة بالعذاب الأبدي

Read more »