Darul Falah: Jual Beli | Bloge Cah Kapasan

Hukum Menjual Barang Lama Dengan Mengikuti Harga Pasaran

Posted by My Blog Posted on 23.43 with No comments

Soal: Jika kita membeli (kulak an) dengan harga sekarang kemudian barang tersebut masih ada sisa kemudian harganya naik..apa hukumnya bila kita menaikan harga barang yang masih ada dengan harga yang baru?

(Pertanyaan dari: Candra Selvano)

Jawab: Sebagaimana sudah dimaklumi, tujuan orang berbisnis adalah untuk mencari keuntungan, dan hal ini tidaklah dilarang dalam agama selama cara yang digunakan tidak melanggar aturan syari'at. Allah berfirman:

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا

"Dan Allah telah menghalalkan segala bentuk jual beli dan mengharamkan riba," (QS. Al-Baqoroh : 275).

Imam Suyuthi menjelaskan bahwa ayat diatas merupakan dalil bahwa segala bentuk transaksi jual beli pada dasarnya adalah halal (diperbolehkan) selama tidak ada dalil yang melarangnya.

Selain itu mencari keuntungan dengan cara diatas tidak termasuk dalam kategori penimbunan (ihtikar) yang diharamkan, sebab penimbunan yang dilarang adalah pembelian kebutuhan pokok, kemudian ditimbun dalam jangka waktu yang lama, dan nantinya barang tersebut akan dijual dipasaran saat harganya sudah melambung tinggi karena kelangkaan barang.

Meskipun seorang penjual boleh menjual barang dagangannya dengan harga sesuka hatinya, namun dianjurkan untuk tidak terlalu berlebihan dalam mengambil keuntungan. Dalam satu hadits diriwayatkan:

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ وَإِذَا اشْتَرَى وَإِذَا اقْتَضَى

"Dari Jabir bin 'Abdullah radliallahu 'anhu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Allah merahmati orang yang memudahkan ketika menjual dan ketika membeli dan juga orang yang meminta haknya". (Shaih Bukhari, no.2076)

Syekh Al-Munawi menjelaskan, hadits ini merupakan pendorong agar setiap orang bermurah hati, memberi kemudahan dan tidak mempersulit orang lain saat berbisnis dan tetap berlaku dengan akhlak mulia, orang-orang seperti itulah yang akan mendapat rahmat dari Allah.

Wallahu a'lam.

(Dijawab oleh: Siroj Munir, Kudung Khantil Harsandi Muhamma, Ifa SQ dan M Farhan Zamzamy)

Referensi:
1. Al-Iklil Fi Istinbatit Tanzil, hal. 63

وقوله تعالى: (وأحل الله البيع وحرم الربا ) أصل في إباحة البيع بأنواعه إلا ما دل دليل على تحريمه وتحريم الربا بأنواعه إلا ما خصه دليل

2. Syarah An-Nawawi Ala Muslim, juz 11 hal. 43

قال أصحابنا الاحتكار المحرم هو الاحتكار في الأقوات خاصة وهو أن يشتري الطعام في وقت الغلاء للتجارة ولا يبيعه في الحال بل يدخره ليغلوا ثمنه فأما إذا جاء من قريته أو اشتراه في وقت الرخص وادخره أو ابتاعه في وقت الغلاء لحاجته إلى أكله أو ابتاعه ليبيعه في وقته فليس باحتكار ولا تحريم فيه

3. Faidhul Qodir, juz 4 hal. 26

رحم الله عبدا) دعاء أو خبر وقرينة الاستقبال المستفاد من إذا تجعله دعاء (سمحا) بفتح فسكون جوادا أو مساهلا غير مضايق في الأمور وهذا صفة مشبهة تدل على الثبوت ولذا كرر أحوال البيع والشراء والتقاضي حيث قال (إذا باع سمحا إذا اشترى سمحا إذا قضى) أي وفى ما عليه بسهولة (سمحا إذا اقتضى) أي طلب قضاء حقه [ص:27] وهذا مسوق للحث على المسامحة في المعاملة وترك المشاححة والتضييق في الطلب والتخلق بمكارم الأخلاق وقال القاضي: رتب الدعاء على ذلك ليدل على أن السهولة والتسامح سبب لاستحقاق الدعاء ويكون أهلا للرحمة والاقتضاء والتقاضي وهو طلب قضاء الحق. وقال ابن العربي: فإن كان سيء القضاء حسن الطلب فمطله بما عليه يحسب له في مقابله صبره بماله على غيره

Hukum Jual Beli Yang Dilakukan Anak Kecil

Posted by My Blog Posted on 22.50 with No comments

Pertanyaan :
Assalamu’alaikum
Bagaimana hukumnya jual beli yang dilakukan anak yang belum tamyiz, seperti yang sudah umum terjadi di masyarakat?

(Dari : Siroj Munir).

Jawaban:
Wa alaikum salam warohmatulloh babarokatuh..
Bila menilik aturan syara' pelaku transaksi suatu akad harus memenuhi kriteria sebagai berikut: baligh, berakal, tidak terpaksa, rasyid (cakap). Yang didalam format fiqh disebut mutlaqut tasharuf. Dengan demikian transaksi yang dilakukan oleh anak-anak kecil dan orang orang yang tidak memenuhi kriteria di atas hukumnya tidak sah .

Meski begitu, ada sebagian ulama yang memberi kelonggaran dengan disamakan dengan jual beli mu'athah (jual beli tanpa ijab kabul). Dengan syarat barang–barang tersebut masuk ke dalam kategori barang-barang remeh atau bukan barang-barang maha, seperti jajan atau makanan ringan.

Jadi, apabila kita mengacu pada pendapat tersebut hukum jual belinya anak kecil sah untuk barang–barang yang pada umumnya dianggap remeh dan tidak mahal, apalagi hal seperti ini sudah umum dilakukan oleh masyarakat. Wallahu a’lam.

(Dijawab oleh: Kudung Khantil Harsandi Muhammad dan Al Murtadho).

Referensi:
1. Bughyatul Mustarsyidin, Hal: 124

فائدة: قال في القلائد: نقل أبو فضل في شرح القواعد عن الجوزي الإجماع على جواز إرسال الصبي لقضاء الحوائج الحقيرة وشرائها، وعليه عمل الناس بغير نكير، ونقل في المجموع صحة بيعه وشرائه الشيء اليسير عن أحمد وإسحاق بغير إذن وليه وبإذنه حتى في ال...كثير عنهما، وعن الثوري وأبي حنيفة، وعنه رواية ولو بغير إذنه، ويوقف على إجازته، وذاكرت بذلك بعض المفتين فقال: إنما هو في أحكام الدنيا، أما الآخرة إذا اتصل بقدر حقه بلا غبن فلا مطالبة اهـ

2. Kifayatul Akhyar, 1/240

قلت ومما عمت به البلوى بعثان الصغائر لشراء الحوائج واطردت فيه العادة فى سائر البلاد وقد تدعو الضرورة الى ذلك فينبغى الحاق ذلك بالمعاطة اذا كان الحكم دائر مع العرف مع ان المعتبر فى ذلك التراضى ليخرج بالصيغة عن اكل مال الغير بالباطل فانها دلة على الرضا فاذا وجد المعنى الذى اشترطت الصيغة لاجله فينبغي ان يكون هو المعتمد بشرط ان يكون الماخوذ بعدل الثمن اهـ

.............................................................................

HUKUM BISNIS KROTO

Posted by My Blog Posted on 00.06 with 1 comment

Pertanyaan :
Assalamu’alaikum..
Ikut tanya. Bagaimana hukumnya jual beli krangkang (kroto)?
Mohon disertakan 'ibarotnya, syukron.

(Dari: AyNy Mazaya Salsabila).

Jawaban:
Wa alaikum salam..
Menurut madzhab Syafi'iyyah menjual semut itu tidak sah karena mereka memasukkan semut pada golongan hewan yang tidak bermanfa'at atau tidak ada gunanya, atau ada gunanya namun kegunaannya tidak berarti.

Berbeda halnya menurut pendapat kalangan Hanafiyyah yang mengesahkan transaksi jual beli serangga dengan catatan bisa mengambil manfa'at darinya.

Pendapat senada dikemukakan oleh ulama’-ulama’ madzhab maliki berpendapat, mereka menyatakan; jika serangga (seperti kroto) mempunyai manfaat untuk pakan burung misalnya maka diperbolehkan menjualnya

Kesimpulannya; jual beli kroto hukumnya tidak sah secara mutlak, baik bermanfaat atau tidak menurut madzhab syafi’i, sedangkan menurut madzhab hanafi dan maliki jual beli itu dihukumi sah jika memang dimanfaatkan, seperti untuk pakan burung. Wallahu a’lam.

(Dijawab oleh: Al Murtadho).

Referensi:
1. Al-Majmu’, 9/240

:ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻌﻪ ﻭﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﺨﻨﺎﻓﺲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﺄﺭ ﻭﺍﻟﻨﻤﻞ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ. ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻭﻻ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﺩﺓ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺻﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺗﺎﻓﻬﺔ

2. Al-Fiqhul Islami Alal Madzahib Al-Arba’ah, 2/161

ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ - ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻛﺎﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ . ﻭﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ : ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﺤﻞ ﺷﺮﻋﺎ ﻓﺈﻥ ﺑﻴﻌﻪ ﻳﺠﻮﺯ

3. Al-Fiqhul Islami Wa Adillatuh, 2/29

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ: ﻭﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﺸﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻡ ﻛﺎﻟﺤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ. ﻭﻳﺼﺢ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﻨﺠﺲ ﻭﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﻛﻞ ﻛﺎﻟﺪﺑﻎ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﻀﺎﺀﺓ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺩﻫﻦ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﻞ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻪ. ﻭﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﻋﻨﺪﻫﻢ: ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﺤﻞ ﺷﺮﻋﺎً، ﻓﺈﻥ ﺑﻴﻌﻪ ﻳﺠﻮﺯ ، ﻷﻥ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﺎً. ﺍﻟﺒﻘﺮة

4. Al-Fiqhul Islami Wa Adillatuh, 5/446-447

ويصح بيع الحشرات والهوام كالحيات والعقارب اذا كان ينتفع به. والضابط عندهم (المالكية) ان كل ما فيه منفعة تحل شرعا لان الاعيان خلقت لمنفعة الانسان بد ليل قوله تعالى هوالذي خلق لكم ما فى الارض جميعا

5. Al-Fiqhul Islami Alal Madzahib Al-Arba’ah

اما اذا اعتاد قوم اكلها ولم تضرهم وقبلتها انفسهم فالمشهور عندهم انها لا تحرم

.............................................................................